印度游学之功夫瑜伽（瑜伽的起源）瑜伽的起源可追溯到古印度文明，初期的瑜伽行者都是智慧高的科学者，无论冬夏常年在冰雪覆盖的喜马拉雅山脚下向大自然挑战。要想长寿而健康的活下去，就必须面对“疾病”、“死亡”、“肉体”、“灵魂”及人与宇宙的关系，这些都是瑜伽者研究了好几个世纪的问题。他们仔细观察动物，看它们如何适应自然的生活，如何实施有效的呼吸、摄取食物、排泄、休息、睡眠以及克服疾病。根据这些资料，结合人类的身体结构、各个系统，解析精神如何左右健康，研究出控制方法。瑜伽的目的在於使身体、心灵和自然和谐统一，从而开发潜能、智慧和灵性。

　　近年在世界多个不同地方流行和大热的瑜伽，不是只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。瑜伽是一个非常古老的能量知识方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。

　　由公元前5000年开始，直到(梨俱吠陀)的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。

　　由公元前1500年《吠陀经》笼统的记载下来，到了《奥义书》明确的记载瑜伽，到《薄伽梵歌》出现，完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。

　　大约在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利(patanjali)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

　　由“瑜伽经”以后，为后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奥义书”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手英身英尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。

　　提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。

　　业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执着苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。

　　在哈他（Hatha）这个词中，“哈”（ha）的意思是太阳，“他”（tha）的意思是月亮。他代表男与女，日与夜，阴与阳，冷与热，柔与刚，以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡。哈他瑜伽认为，包括两个体系，一为精神体系；一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序的，是能力的浪费比如：疲劳、兴奋、哀伤、激动，只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动；通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过庞达控制身体的能量并加以利用。

　　如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。

　　又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了周身存在72，000条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。现在练习昆达利尼瑜伽的人是相当少的，因为昆达利尼对人的要求很高，经常练习数十年至久的瑜伽者并没有获得任何神通力或是三摩地境界。昆达利尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法，只有持之以恒方可获得力量。

　　密宗的传承体系，是大日如来授法金附萨堙，释迦逝世后八百年时，龙树开南山铁塔，亲从金刚萨棰受法，后传龙智，龙智传金刚智和善无畏。唐开元年间，善无畏、金刚智及金刚智的第子不空先后来中国输入密教，成为中国佛教宗派之一。在中国汉地传两世后衰微。与密教传入汉地差不多同时，密教也传播至中国地区。8世纪中后叶，著名的密宗大师莲花生来到，帮助信佛的藏王赤松德赞(755—797在位)“调伏众魔”，战胜了本地的原始巫教——苯教(Bonpo)，同时，莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入。公元13世纪初，佛教在印度泯灭后，唯有佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统。

　　密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法的生理学根据便是三脉七轮及“军荼力蛇”学说。所谓“乐空双运”，即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。

　　藏密瑜珈的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、上师加持、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、红教、白教大手印法等等。

　　在帕坦伽利的《瑜伽经》里，八分支法瑜伽也被称做阿斯汤嘎瑜伽（Astangha Yoga），是最古老的瑜伽练习体系。

　　阿斯汤嘎瑜伽是一项严格的练习。目前，世界流行的练习方式是由印度瑜伽师Pattabbi·Jois创立的。阿斯汤嘎瑜伽分为基础级、中级、高级3种级别。每种级别的动作编排是固定不变的，都以5遍太阳祈祷式A和B开始，中间有大量的体位姿势练习，最后以倒立和休息术作为结束。这样连续不断动作练习的目的，在于消耗大量热量，以清洁身体，排出毒素。

　　阿斯汤嘎瑜伽均衡地锻炼了身体的力量、柔韧度和耐力。欧美国家很多健身爱好者都热衷于此。在西方，这种瑜伽也被称作“力量瑜伽”。目前，国内一些瑜伽馆已经开设阿斯汤嘎瑜伽课程，受到年轻人的欢迎，但大多以初级为主。

　　适合：这种瑜伽对练习者体能素质要求很高，每个级别里的体位姿势固定不变，因此要求练习者身体健康，并且及有耐心。

　　注意：初学者、体弱多病的人、修习瑜伽时间不长的人不适合这种瑜伽。因为强度大，更不要盲目追求完成动作，而忽略身体的承受能力。

　　一旦感觉体力透支、呼吸急促，请停止练习。如果身体出现疼痛，也说明超过了可以承受的极限。切记从初级入手，从易从缓，逐渐加强练习力度。也可以将哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽交替练习。

　　今年88岁的艾扬格大师是艾扬格瑜伽的创立者。有人说，这一体系的瑜伽是初学者、病人、中老年人的福音。

　　艾扬格从小体弱多病，最初练习哈他瑜伽是为了强身健体，并且一度大到很高的境界。60岁左右时，艾扬格经历了一场车祸J9九游会官方网站，严重的伤害使他连最简单的体位姿势都不能做了。经过9年时间，凭借超乎常人的毅力和努力，艾扬格终于恢复了健康。艾扬格深刻体会到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所带来的神奇恢复功效，由此创建了著名的、具有治疗效果的艾扬格瑜伽体系。艾扬格瑜伽被公认为最讲究体位练习方法，它可以协调身体平衡，对疾病治疗效果很好。

　　练习艾扬格瑜伽，需要特别关注身体各部位的细节，善于利用各种辅助道具。这种课程的设置缓慢而有节制。姿势的稳定能够促进呼吸的深长，意识的专注集中可以提升精神力量。目前，国内尚未开始传授这一体系，相信在不久的将来就会传入中国。

　　特点：各种各样令人眼花缭乱的辅助道具，是艾扬格瑜伽与传统瑜伽最大的不同。其中的很多姿势都要用木块、长凳、沙袋、毯子、垫枕、布带等辅助工具来完成，这样还可以加大动作幅度。也让很多看似遥不可及的动作不再复杂，从而使不同身体程度的学员同样受益。

　　注意：艾扬格瑜伽以安全缓慢著称，可以磨练毛躁的性情。但正如很多瑜伽师指出的，过于依赖器械道具的一个不良后果是培养了人的懒惰意识，忽视自身体能的增加。因此，学习这种瑜伽体系时，要尽可能地挖掘身体潜力，最终扔掉工具而不是终生依赖。

　　流瑜伽，也有人称其为“流程瑜伽”。传自西方，是哈他瑜伽与阿斯汤嘎瑜伽的混合体。它的教义和难度介于两者之间。

　　流瑜伽每个级别的初始动作也是从太阳祈祷式A和B开始，练习数次，而后进行单个动作练习，最后以倒立和休息术结束。阿斯汤嘎瑜伽里最经典也是最累人的Vinyasa动作被简化甚至不用了，从而节省了练习者的体力。它比传统的哈他瑜伽在体能消耗更大。

　　流瑜伽在欧美国家较为盛行。国内也有不少瑜伽馆教授流瑜伽，考虑到国人的身体素质比较一般，这种瑜伽形式便于接受。

　　特点：流瑜伽的初级类似哈他瑜伽，适合普通人练习。中级以上难度逐渐增加，这是为将来练习阿斯汤嘎瑜伽做准备，因此不建议初学者练习这种瑜伽。

　　注意：流瑜伽的动作编排连绵而流畅，体力不好的人可以在中途做短暂休息，以保存体力。之所以也被称作“流程瑜伽”，是因为动作是固定，好比固定流程，所以对锻炼耐心很有帮助。

　　印度人比克若姆在美国创立了热瑜伽体系，一经推出便轰动了整个瑜伽界。尽虽然这种练习方式被一些古典瑜伽师认为不符合传统观念和规范，但热瑜伽无疑拥有忠诚的追随者。热瑜伽对场地和温度的要求十分严格，练习者要在38℃以上的高温环境下练习26个基本姿势，基本上10分钟后就会 大汗淋漓。

　　适合：身体健康，没有大病或者患病隐患的人，想减肥排毒的人。心脏病、高血压、严重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、产妇，亚健康的人不适合练习。

　　经常光顾健身房、注重锻炼的人比较容易接受。如果你平时很少运动，建议慎重选择。可以先试练一下，看看身体是否能接受。

　　特点：出汗可以带走体表的毒素，净化神经系统。传统的哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽以体位姿势使练习者出大量的汗，从而达到排出体内垃圾的目的。热瑜伽的高温环境代替了大量辛苦的练习，普通人进去之后，即使不做任何练习也会出汗。很多明星都靠热瑜伽减肥，国内尝试这种瑜伽体系的人也越来越多。

　　常温时肌肉和筋腱比较僵硬，而在高温环境下，你会发现身体柔韧度出奇的好，从而对自己产生信心。这也是热瑜伽的一大特点。

　　注意：一旦出现出汗过多、脱水、恶心、疲劳过度、腹痛等症状，请马上停止练习，出去通风。如果试过几次后症状依然没有改善，说明你的体质不适合这种瑜伽体系，建议选择其他的。

　　孕妇练习瑜伽可以增强体力和肌肉张力，增强身体的平衡感，提高整个肌肉组织的柔韧度和灵活度。在妊娠的第一阶段，孕妇做任何费力的身体操练常常会不能坚持而最终放弃。建议孕妇从妊娠第4个月开始进行锻炼。对没有流产史、积极健康的未来母亲，只要觉得准备好了就可以开始进行一些轻柔的增强身体力量和提高肌肉柔韧性和张力的锻炼。

　　在整个妊娠过程中，孕妇可以练习不同的不同的瑜伽姿势，但必须以个人的需要和舒适度为准，瑜伽的练习因人而异，必须与人的身体状况协调。练习时如有不适感。可以改用更适合自己的练习姿势。

　　孕妇练习瑜伽可以增强体力和肌肉张力，增强身体的平衡感，提高整个肌肉组织的柔韧度和灵活度。同时刺激控制荷尔蒙分泌的腺体，增加血液循环，加速血液循环，还能够很好地控制呼吸。练习瑜伽还可以起到内部器官的作用。此外，针对腹部练习的瑜伽可以帮助产后重塑身材。但是要注息的是，瑜伽并不是使怀孕和分娩更为安全顺利的唯一方式。瑜伽只是在整个妊娠过程当中帮助孕妇进行适当锻炼。“分娩”要消耗大量的体力，因此大多数孕妇在分娩来临前会感到恐俱和不安，这是很正常的现象。练习瑜伽可以让这个过程变得轻松简单并有助于孕妇在产前保持平和的心态。

　　在方兴未艾的瑜伽热潮中，双人瑜伽渐渐受到关注。和个人修习相比，双人瑜伽更重视分享、交流和互助，在增加了瑜伽乐趣的同时，练习者之间的爱，友情，信任，合作精神也随之提高。

　　顾名思义，双人，可以是夫妻、父母、朋友、情侣。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作机会的生意伙伴等。但是由于有很多的身体接触，显然，在动作选择和课程设计上我们是要因人而宜的。

　　瑞诗凯诗 RISHIKESH的意思是：印度教守护之神毗瑟曾在此击败恶魔马都。据称，有数位瑜伽大师和圣人居住于此。这座小城距离印度首都新德里250公里，现在成了印度一个著名的旅游地，也是许多瑜伽修行者心中最向往的地方。瑞诗凯诗坐落在雄伟的喜马拉雅山脉入口处，三面环山，印度人心中神圣的母亲河——恒河就从山间蜿蜒流过。比起印度其他城市，这座小城空气清新，居民较少，宁静而带有神秘气氛。这里的居民非常友好，遇见外来人会立刻双手合十向人问好。

　　帕玛斯尼克檀瑜伽学院是瑞诗凯诗最大的瑜伽学院，位于瑞诗凯诗右岸的天堂街，背靠喜马拉雅山的一侧，由切达南达大师（H.H Swami Chidanand Saraswatiji）创办。每年一度的国际瑜伽节就由此学院主办。

　　这座学院由美丽的花园、印度教寺院与瑜伽道场组成，拥有一千多个宽敞明亮的教室供学员，它也是为数不多的印度教儿童僧侣学校，孩子们在这里学习最古老的吠陀经。同时学院中的阿育吠陀诊所还免费为穷人看病。

　　这里有近3000间客房，免费提供给来自印度各地的朝圣者、修行者，他们只需提前预定房间就行。但是只针对印度人，是免费的。

　　悉瓦南达精舍是瑞诗凯诗最古老、最活跃的道场，由斯瓦米悉瓦南达大师所创立，目前由三位咕噜主持。可以学习到印度最古老的哲学Bhagavad Gita与Upanishads。

　　如果你想来瑞诗凯诗又能学瑜伽，又不需要花一分钱，我可以推荐悉瓦南达精舍(Sivananda Ashram)给大家。不过听说要提前好几个月在网上预定，因为吃住都是免费，这里常年住满了人。

　　每天凌晨4点，精舍就向公众开放，人们到圣殿堂来祈祷，唱神歌，在三摩地大殿听咕噜讲授印度最古老的哲学《薄伽梵歌》与《奥义书》。每日的瑜伽课不收费，早晨是男子瑜伽课，傍晚是女子瑜伽课。

　　印度帕坦伽利瑜伽学院位于印度北部的瑜伽圣地瑞施凯诗附近的圣城哈立德瓦尔(Haridwar)，该城位于德里以北200多公里的喜马拉雅山脚下，恒河从此流进平原，所以这里又有“恒河门”之称，唐僧玄奘在《大唐西域记》里对此地有过描绘。

　　该学院在教学上秉承了印度瑜伽的传统精华，结合历史沉淀的帕坦伽利文化传承，形成了自身的独特的教学体系。学院课程全面丰富，不仅能让学生在体式、呼吸法、冥想法等这些专业的知识上得到收益，更能从哲学、医学、社会学、自然科学等方面挖掘整理出与瑜伽相关的知识，传授给每位学员，使大家能更广泛的理解瑜伽的含义并明确知道该如何去践，从而进一步把最纯正的瑜伽传播给世界的每一个人。同时，该学院由享誉全球的斯瓦米·兰德福（Swami Ramdev）担任首席大师教授的阿育吠陀医学疗法瑜伽课程也受到全世界的好评。斯瓦米·兰德福大师的卓越成就和帕坦伽利瑜伽文化的正宗传承，这使印度帕坦伽利瑜伽学院在世界瑜伽界独树一帜，享有盛誉!

　　吠陀尼克檀精舍是由毗湿瓦咕噜（Shri Vishwaguruji Maharaj Yogasamarat）创立，提供一个月的入门瑜伽课程。这家精舍据说是整个瑞诗凯诗收费最低的一家。共有100多个房间供学员居住，分为多人间，单人间，双人间，即使不住这里，也可以来参加每日的瑜伽课程。

　　极北的达兰萨拉山城，是政府所在地，也是个文化城。的魅力，以及海拔2,000公尺的好山好水，每年都吸引许多外国旅客，到此追求身心灵放鬆或学佛。

　　著名的喜玛拉雅瑜伽学校(Himalayan Iyengar Yoga Centre)，属于易研卡瑜伽系统，创办人是印度籍的沙洛(Sharat Arora)，是易研卡的，课程中带入静心冥想与养生观，以严谨训练著称。沙洛在3～5月春季时于达兰萨拉开课，冬季课程则移师到印度西部果阿邦的阿兰波(Arambol，Goa)海滩。

　　旧名“马德拉斯邦”。印度德干半岛东南部的邦。南临印度洋，东接孟加拉湾，西与卡纳塔克邦和喀拉拉邦接壤，隔保克海峡和马纳尔湾与斯里兰卡相望。是印度南部的一个邦，南临印度洋，东隔孟加拉湾与斯里兰卡相望，西与卡纳塔克邦、喀拉拉邦接壤，北接安得拉邦。居要是泰米尔族，官方语言是泰米尔语，首府是金奈。 泰米尔纳德邦的最东端和最西端分别为卡利梅尔角和穆杜马莱野生动植物保护区，而最北端是普利卡特湖，最南端则是科摩林角或者坎尼亚库马里——印度国土的终端。 泰米尔纳德邦是印度第十一大邦,从东部的孟加拉湾一只延伸到西部的阿拉伯海。在西北部与卡那塔克邦交界,在北部与安得拉邦交界,西部与喀拉拉邦交界。这里占印度总面积的4%。

　　Krishnamacharya在许多方面是独一无二的瑜伽大师,作为一名教师,作为一个阿育吠陀医生和学者。虽然自己倡导的古典主义特别是教学的青年,他也非常擅长瑜伽来满足个人需求的适应实践基于年龄,职业,能力和居住地等外部因素,气候等等。

　　每个瑜伽习练者都知道瑜伽源自印度。目前，在世界上被称为瑜伽胜地的有Rishikesh，在印度北边。Pune，在印度中部。相信大家很熟悉这些地方。今天我想带大家看看一个非常小的城市叫mysore。即使是印度人也不一定知道的，在Goa和Bengaluru的南边，这里没有机场，只有国内的火车和汽车。妇女们至今还穿着传统的Sari、光脚走在街上、中年以上的男人穿着传统的男士裙子。只有20%左右的人会讲英语。有各种阶级、各种宗教和民族。就在这样的一个小山村，每年从深秋开始到第二年的春天，会有上千名瑜伽习练者从世界各地来到这，因为这里是Ashtanga yoga的故乡。

　　普那是个中型城市，靠近孟买，没有蓊鬱山林，不过遍植路树，也不失花园城市的魅力。易研卡瑜伽(Iyengar Yoga)的总部就在普那。创始人易研卡名列大师级人物，现年86岁，身体依然硬朗，每天早上固定做倒立姿势。

　　Iyengar治愈了小提琴家梅纽因，因而走进了西方世界。这一体系以精准的体位和严谨的教学闻名于世，致力于发展瑜伽体式的科学性。国内拥有这一瑜伽体系认证的老师少之又少，很多练习者在瑜伽道路上急于求成，因而走入误区，甚至造成对身体的伤害。

　　1、瑜伽作为一种健身方式，在练习之前记得要先热身几分钟。练习中通过倾听自己深沉平缓的呼吸来感受身体的每一寸变化，引导你从一个姿势到另外一个。如果感觉不适，应当延缓瑜伽动作。

　　2、瑜伽动作需要在时间的推移和经验的累积中仔细练习。当你在头脑中有了对动作的基本认识之后，再用身体去尝试。如果是练习流瑜伽或者热瑜伽则更具挑战性。当你伸展身体或者挤压肌肉时候，没有感到疼痛、紧张或疲劳，那么你可以大胆让你的呼吸带领你的身体做得更好。

　　3、选择一个有经验的瑜伽老师，牢记他的方法和风格。并在上课之前让你的老师了解你的身体状况，不要羞于问你的身体是否适合练习瑜伽，如果你的老师不能对于你的具体身体状况提供反馈，那么显然这是一个提示：他可能不适合你。

　　4、不要模仿其他任何人，没有两个人是身体状态是相同的，不要去跟其他练习者攀比，也不要因为自己做不到某个动作而沮丧，每个人都有自己的优劣势。你只要在自己身体许可的情况下挑战自己的极限即可。

　　6、熟悉自己的身体各个部位，尤其是你的双腿双脚，尾骨，坐骨，耻骨，骶骨，肋骨锁骨，肩胛骨，颈部以及你的头部等位置。

　　7、不要害怕使用瑜伽的辅助道具。它们可以帮助我们更好的伸展身体的各个部位，同时令我们健身过程更加高效。

　　记得：瑜伽不是竞技运动，疼痛是由软组织应变时发生的韧带和肌腱延展而超出了身体的习惯范围引起的。

　　2 、呼吸频率不平稳时，可以摊尸式休息。勉强进入另一个姿式，不但达不到效果，反而会产生反效果的情形。把握体位法的缓慢过程和全身移动的感觉，比完成姿态更重要。

　　3、集中意识在身体的某个部位，不但觉得容易学习且效果更佳。（初学者不要对大家做出的怪异动作大惊小怪，破坏气氛的后果很严重。）

　　6、为避免不必要的伤害，初学者一定要在有瑜伽老师的指导下进行训练。据我所知，各大城市均有瑜伽健身班。如果条件有限，可以到书店找张蕙兰的瑜伽练习VCD。

　　7、学会耐心，不要急于求成，不要妄图只在几次训练后就达到老师的柔软程度。（我第一次练的时候就把全身有筋的地方全闪了，之后的一个星期，“行动处如弱柳扶风”！）

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