J9九游会真人游戏第一品牌三种瑜伽世界观：瑜伽和密宗简史印度兴起了瑜伽，在西方更广为人知的是一套增强力量和柔韧性的姿势。然而，瑜伽远比一系列身体姿势和呼吸技巧复杂得多。它有着根深蒂固的历史，可以追溯到三种主要的瑜伽世界观。密宗是瑜伽哲学的主要信条之一。

　　瑜伽是一种具有数百年历史的知识和实践，它规定了一种生活方式。它被认为是吠陀真理的代表。吠陀是指吠陀经，四部神圣文本的主体，被认为是印度教中最古老和最神圣的。根据大英百科全书，吠陀经是在公元前 15 至 5 世纪左右用古老的梵文创作的。

　　我们首先从吠陀经中了解到瑜伽。虽然瑜伽最早出现在吠陀圣典中，但它仍然只是在那些远古时代才刚刚发展起来。在其最早的形式中，瑜伽是一套冥想和牺牲的仪式。这是一本关于如何进行仪式以在各种情况下取得成功的手册。

　　最终，人们想做的不仅仅是牺牲和仪式。他们提出了更深层次的问题，渴望了解我们生活的世界。这就是奥义书的由来。奥义书是各种作家的哲学著作。他们渴望回答一个典型的哲学问题，“生命的意义是什么？” 与早期的吠陀文本不同，它们的规定性更少，更具启发性。他们提供了看待和体验世界的新方式。今天，奥义书深受推崇，其中包括印度哲学的一些最早原则j9九游会备用网站，如业力和佛法。

　　大约与奥义书同时，一个名叫帕坦伽利的人开始创作《瑜伽经》。帕坦伽利的概述了瑜伽的练习。它们是深刻的教义，专注于灵性以及我们如何克服物质世界的陷阱。其中一些陷阱包括压力、自我和物质主义。

　　Patanjali 的佛经包含“瑜伽的 8 个部分”，这是一套指导我们走向更精神生活的教义。第三个部分是体式，今天被称为瑜伽体式。帕坦伽利的《瑜伽经》成为古典瑜伽的基石，是三大主要瑜伽世界观之一。

　　三种瑜伽世界观关注的是我们与物质世界和精神世界的关系。今天所有形式的瑜伽都可以追溯到三个主要哲学传统中的至少一个：古典瑜伽、Advaita Vedanta 和 Tantra。有时您可能会发现它们结合了两种或全部三种世界观。

　　古典瑜伽是指与帕坦伽利的“瑜伽经”最接近的瑜伽流派。这种瑜伽侧重于物质和精神的二元论。两者都是公认的，但精神是优越的，物质是次要的。精神是我们的高我，是意识和觉知的本质。物质是我们的身体、世俗的思想和情感。

　　这种类型的瑜伽强烈地将两者分开。它认为物质（身体）是较少的，是可以被征服的。目标是体验更多的精神和更少的身体。以古典瑜伽信仰为基础的瑜伽练习的例子有艾扬格、悉瓦南达和阿斯汤加。

　　这种世界观不同于古典瑜伽，因为它只承认精神。精神是不变的和永恒的，而物质是不断变化的和暂时的。因此，身体只是一种幻觉。这个学派强调精神领域是我们唯一的现实。其他一切都是认知上的错误。

　　阿斯汤加瑜伽也坚持这一学派。Ashtanga 旨在控制身体感官，就像在古典瑜伽中一样。然而，阿斯汤加瑜伽也鼓励练习者向内走，重新与他们的灵性联系。

　　总而言之，Advaita vedanta 只相信精神的真实。对他们来说，物质世界只是一种幻觉。

　　密宗彻底改变了印度哲学。这个学派从不同的角度看待物质。例如，身体既不是幻觉，也不逊色于精神。它本身就是神圣的。这是一种荣誉，也是一种精神的体现。密宗哲学家并不认为身体是一个问题，而是一种庆祝。根据谭崔的说法，我们不会控制或克服身体和我们的身体。我们庆祝它。这是一个神圣的地方，我们可以开始我们的精神之旅。

　　由于密宗尊重我们的身体，因此达到性成为一个重要元素。然而，这远远不仅仅是达到性。这是关于在更深和更有意义的层面上与你身体的能量保持一致。昆达里尼瑜伽和密宗瑜伽遵循密宗原则。

　　以上三种瑜伽世界观形成了无数的诠释和路径。Tantra 是一种瑜伽世界观，它成长为自己丰富的知识和原则。我们今天看到的瑜伽练习很像一棵老树的树枝。它们的大小和方向各不相同，但它们都连接到同一棵根深蒂固的树。